事隔30年，尹达在一次学术报告中对马克思主义的唯物史观做了进一步论述，他讲道：“马克思主义的唯物史观是一个完整的科学体系，是统一的、有机的整体。某一个时期，或针对问题，强调其中的某些基本理论是可以的，但是要把这样一个完整的科学体系肢解开，各取所需，甚至不惜歪曲、阉割，那是绝对不允许的！否则，我们的研究工作必然迷失方向，走入歧途。完整地、准确地、系统地学习、掌握马克思主义的思想体系，对我们从事社会科学研究，从事历史研究，十分重要。我们不要为一时的现象所迷惑，一定要学会完整地掌握和运用马克思主义的唯物史观，在自己的实际工作中加以消化，变成自己的思想、方法。这样，才能避免左右摇摆，保证我们的史学研究坚持正确的方向，取得科学成果。”[4]显然，在20世纪80年代初，他的这番话也是有鲜明的针对性的。当时，一方面是理论上的拨乱反正，重新学习和理解马克思主义；一方面是诸说蜂起，唯物史观受到来自多方面的“挑战”。在这种历史条件下，尹达指出唯物史观是一个“完整的科学体系，是统一的、有机的整体”，对于维护唯物史观的精神本质和科学地位，具有积极的影响。20世纪八九十年代以来的史学发展证明，大凡在史学上取得突出成就并为社会所认同的学术成果，不论作者是否做出明确的表述，都是同正确地运用唯物史观的指导分不开的。