上述两方面的批判性考察，为马克思彻底揭开康德两种因果性概念的秘密奠定了基础。事实上，康德两种因果性概念的秘密就是马克思所说的生产劳动。一方面，生产劳动蕴含着目的性和自由因果性的维度。正如马克思所说的：“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”[41]尽管资本主义的生产劳动表现为异化劳动，但人们希望在未来理想社会中加以实现的正是“自由的劳动”。[42]另一方面，生产劳动要获得预期的效果，就必须遵循因果律。正如卢卡奇所说的：“劳动过程本身则不外乎意味着通过对于具体的因果关系的这种影响而切实地实现目的。”[43]然而，卢卡奇在这里注意到的只是自然因果性。事实上，任何生产劳动都是以下面两种因果性的同时展开为前提的：一是自然因果性。康德已对这种因果性做了详尽的论述。但是康德与马克思的根本区别在于，他没有以人的生产劳动为基础来考察这种贯通于自然现象中的因果性。二是历史因果性。正如马克思告诉我们的：“人们在生产中不仅仅影响自然界，而且也互相影响。他们只有以一定的方式共同活动和互相交换其活动，才能进行生产。为了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响，才会有生产。”[44]实际上，历史因果性就是由以生产关系为基础的无数个人意志交织而成、又不以任何个人意志为转移的历史必然性。