《魏风·伐檀》
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
《魏风·硕鼠》
相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？
《鄘风·相鼠》
《伐檀》质问“不稼不穑”、“不狩不猎”的“君子”为什么不劳而获、坐享其成。《硕鼠》把剥削者比作贪婪无耻的大老鼠，幻想能到一个没有剥削的“乐土”上去生活。《相鼠》则更进一步，把腐朽糜烂的剥削者比作连可憎可鄙的老鼠都不如的东西，诅咒他们赶快去死。这种积极面对现实的态度酝酿着人民的反抗情绪，反映了封建社会初期农民的觉醒，是研究当时社会经济重要的资料。
三、《诗经》的艺术成就
作为我国古代第一部诗歌总集，《诗经》以其广泛的创作题材和丰富的生活内容向我们展示了殷周社会的历史风貌，成为我们认识殷周社会的一幅立体画卷。在文化精神和艺术创作上，《诗经》也以它源于农业生产的乡土情蕴、宗族伦理观念和现实主义的创作态度，创造出体裁优美、艺术技巧高超的抒情诗歌，为中国诗歌的发展奠定了基础，为后世现实主义的文学创作提供了艺术的典范。
《诗经》是植根于中国农业文明的艺术，无论是《国风》，还是《雅》、《颂》，各类诗歌中都体现着浓厚的乡土气息和对农业的崇拜与眷恋乡土的情思。《诗经》的伦理情感相当浓烈，这是跟商周宗法农业社会的宗法观念分不开的。人伦之爱、宗国之爱，是伦理观念，也是政治观念，因而《诗经》中体现孝悌、忠信、爱国爱家内容的诗篇特别多。《诗经》的诗作，大都是以诗歌来再现自己的现实生活、以现实生活的素材为基础来反映自己的愿望和理想的。大至国家的宗庙祭祀、战争、政治变革，小至平民百姓的农事蚕桑、婚嫁、娱乐，都成为《诗经》描写的对象。因此，从内容上说，《诗经》又是一部反映商周生活的百科全书，从中我们可以了解商周社会的各个侧面。