知又对黄帝说：“我问无为谓这些问题，他不回答我，也不是不回答我，而是不知道该如何回答我。我又问狂屈这些问题，他想跟我说，却也没说给我听，其实也不是不跟我说，而是当他想跟我说的时候，忘记了要跟我说什么。而今，我问你这些问题，并且你也明白，可为什么又说这样不接近大道呢？”
黄帝回答说：“无为谓是真正通晓大道的，因为他不知不晓；狂屈与大道相近，因为他忘记了；你我一直没接近大道，因为我们好像什么都了解。”
狂屈听了这件事后，认为黄帝的言论才是通晓道的理论。
原 文
天地有大美而不言，四时有明法而不议[1]，万物有成理而不说[2]。圣人者，原天地之美而达万物之理[3]。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。
今彼神明至精，与彼百化。物已死生方圆[4]，莫知其根也。扁然而万物[5]，自古以固存。六合为巨，未离其内；秋毫为小，待之成体；天下莫不沉浮[6]，终身不故；阴阳四时运行，各得其序；惛hūn然若亡而存[7]；油然不形而神[8]；万物畜而不知：此之谓本根，可以观于天矣！
