《薄伽梵歌》将祭祀牺牲作为使宇宙—神—人达到共融的首要途径：
创造之初，万物之主遣来一代一代的人类和半神人，带着对维施纽的种种祭祀，并祝福他们说：让祭祀使你们快乐，因为它的实施会赐予幸福生活和获得解脱所需求的称心如意的一切。
祭祀取悦了半神人，半神人也会取悦你们。人与半神人如此互相合作，一切都会繁荣昌盛。
负责掌管各种生活必需品的半神人被祭祀的施行满足后，便会给你们提供一切生活所需，但人若享用半神人的馈赠却不回以祭祀，则与盗贼无异。
众生吃五谷而活，五谷赖雨水而长，雨水因祭祀而降，祭祀则源于赋定的责任。
规范活动是由《韦陀经》赋定的，而《韦陀经》又是由至尊人格神（薄伽梵）直接展示出来的。因此，遍存万有的超然性永存于献祭中。
献祭是宇宙—神—人结合的仪式、程序和庆典。它既是生活，也是真理本身。通过献祭的纽带，自然、人、半神人、至尊人格神即上帝或薄伽梵，互相合作，循环相生，人由是上达于神，神由是降福于人，宇宙—神—人由是共融共存。因此，献祭是一切社会生活和私人生活的核心，是群体与个人生存、幸福、解脱的关键，正如现代社会把经济发展视为一切的一切，献祭被视为史前文明发展的动力。这一点，在几乎所有韦陀文本里得到了强调和经典性的系统论述。
