(七)因陀罗网法界门:森罗万象一一互相显发,重重无尽,如因陀罗网(帝释天宫殿中宝珠之网)。如“两镜互照,传耀相泻”。
(八)托事显法生解门:深妙之理可托卑近的事法加以彰显,所托的事与所显的理无别无二。如“光阴似箭,岁月如梭”。
(九)十世隔法异成门:过去、未来、现在三世,一一各有过、现、未三世,合为九世。此九世亦唯摄入一念,合九世与一念为十世。而此十世虽有时间之间隔,然彼此相即相入,先后长短同时具足显现,时与法不相离。如“一夕之梦,翱翔百年”。
(十)主伴圆明具德门:缘起之诸现象,随举其一则便为主,而其他一切现象即为伴,如此互为主伴,具足一切德。如“北辰所居,众星拱之”。
[13]为《华严》大经所依的总定。佛说法前,必先入定思维法义,审查根机。如说《法华》时,入无量义处三昧;说《般若》时,入等持王三昧;说《涅槃》时,入不动三昧。《华严经》七处八会中,每一会均有别定,即第一会入如来藏三昧,乃至第八会入师子奋迅三昧。海印三昧即此七处八会所依的总定。海印者,约喻以立名,即以大海风止波静,水澄清时,天边万象巨细无不印现海面,譬喻佛陀的心中,识浪不生,湛然澄清,至明至静,森罗万象一时印现,三世一切之法皆悉炳然无不现。《华严》大经即依此定中所印现的万有而如实说,故称此为海印定中同时炳现之说。