异?之名以论一意也。”谓论当作谕。谕,明也。其说亦可通,但不改亦可通),须要明白这是何物(著,明也),才可说有了知觉(此所谓 ,如佛家所谓“识”)。如《经?上》说:
闻,耳之聪也。循所闻而得其意,心之察也。言,口之利也。执所言而意得见,心之辩也。
所以“知觉”含有三个分子:一是“所以知”的官能,二是由外物发生的感觉,三是“心”的作用。要这三物同力合作,才有“知觉”。
但是这三物如何能同力合作呢?这中间须靠两种作用:一个是“久”,一个157是“宇”。《墨经》说:
久,弥异时也。(《经?上》)《说》曰:久,合古今旦莫。(校改)宇,弥异所也。(《经?上》)《说》曰:宇,冡东西南北。(校改冡即蒙字)
久即是“宙”,即是“时间。”宇即是“空间”(Time?and?Space)。须有这两种的作用,方才可有知觉。《经?下》说: