上古穴居，有巢氏始架屋
《礼运》：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟。”疏：“营，累其土而为窟，地高则穴于地，下则窟于地上。”又，《庄子》：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。”《始学篇》：“上古皆穴处，有圣人教之巢居，号有巢氏。”《三坟》云：“有巢氏俾人居巢，积鸟兽之肉，聚草木之实，天下九头，咸归有巢，始君也。”按：《始学篇》：人皇九头。九头者，九酋长也。
按：穴居之苦，不得光，一也；暑湿，二也；不得空气，三也；易为猛兽所害，毒虫所蜇，四也。而民智未启，睢睢盱盱，无如之何。有巢氏出，架木巢居，出幽谷，迁乔木，置身高旷，诸害尽除，以此功德，民尽归之，宜矣。
后之宫室，亦巢也，进而益精耳。有巢氏之巢，不必在树上，垒土石，上架以木，简陋有类于巢，实即屋也。
燧人氏始造火，始炮食
《尸子》：“燧人上观星辰，下察五木以为火。”《拾遗记》：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”《古史考》：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于是有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。”《三坟》：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”