葛洪像及《抱朴子》书影
二 刘勰
葛氏为道家之徒，刘氏则为佛家之徒。刘氏是东莞莒县的人，名勰，字彦和，自幼时即发愤为学。因父死过早，家贫无力娶妻子，遂终身为一独身者。当少年时，尝依沙门居处，得以博览佛家经典，所以他的性情也为环境所移，变做了一个恬淡消极的人。他是梁朝的人物，与昭明太子友善。到后来，自燔其须发，改名慧地，率性出家当和尚去了。
他的思想，见于《新论》一书。在本书的字面上，看不见拥护佛家的一个字，其内容也不纯粹是佛家的理论，它是融合儒、佛、道三家的思想而组织的。内中关于教育方面的有两点，可以采取：一为修养论，一为求学说。
刘氏以性为善，欲为恶；情介在善恶之间。情生于性，过了度则伤性。欲生于情，受了撼则害情。譬如：冰出于水，冰结反使水遏而不流；烟出于火，烟多反使火郁而不发。所以撼欲的，不外声色臭味等物质，代表欲的为耳目口鼻等感官，感官受了物质的诱惑，则欲火生，直接害情，间接伤性，而性乱了。假使感官没有物质的引诱，则关闭心钥，欲自不会发生，情亦无所动于中，而性自能全其贞。但吾人生于这个社会，触目皆色，张耳是声，四围皆是敌人，不时向我攻伐，其欲怎得不炽，其情怎得不动？推此原因，由于不知全性之道。怎样全性，莫如“神恬心清”；能够如此，则中有主宰，而能因静以定，因清以虚，外感自然不能攻入。所谓“恬和养神，则自安于内；清虚栖心，则不诱于外；神恬心清，则形无累矣”（《清神第一》）。故刘氏修养之法，以“神恬心清”四字为要，能够做到这四个字，则性自能保全其贞，情自不动，欲自不生。